फिरदोस का इस्लाम सम्बन्धी ज्ञान सुना सुनाया है

फिरदोस का इस्लाम सम्बन्धी ज्ञान सुना सुनाया है
कुछ लोगों के सर पर सस्ती शोहरत का भूत सवार होता है , आज कल शोहरत हासिल करने का आसन नुस्खा हे इस्लाम में फी निकालने का ,कम से कम इस्लाम मुखालिफ तो एसे इन्सान को हाथोंहाथ लेते हैं ,यहाँ हम बात कर रहे हें ,एक महिला की,, जिसे ब्लागर फिरदोस नाम से जानते हें ,इन्हें कभी पर्दा बुरालागता हे ,कभी कुरआन की आयतों में कमी नज़र आती हे ,कभी कहती हें कि इस्लाम में भी सुधार की गुंजाईश होती ती तो अच्छा होता,,वगेरा ,,वगेरा ,,,इस्लाम दुनिया के बड़े मज़ाहिब में से एक हे ,,जिस के पास अपनी पूर्ण जीवन व्यवस्था हे ,,,,,जिस पर आधारित बहुत से देशों में हुकूमत भी चलाई जाती हे ,,,एसे धर्म के बारे में उस व्यक्ति की टिपण्णी जिस ने उसे शोध कि हद तक न पढ़ा हो क्या उचित हे ? जब कि फिरदोस का ज्ञान तो इस्लाम के सम्बन्ध में केवल सुना सुनाया हे , यव हम इस लिए कह रहे हें कि फिरदोस ने अपने एक लेख में लिखा था कि उसने दर्जा दो तक मदरसे में धार्मिक शिक्षा वह भी एक मुल्लानी से प्राप्त कि थी ,अब ज़रा सोचें कि अगर कौई व्यक्ति साइंस पर टिपण्णी करे ,उस के नियमों में सुधार का मशविरा दे ,ओर कहे कि मेने भी दर्जा दो तक साइंस पढ़ी हे तो उसके बारे में आप क्या कहेंगें ? ,,,अभी हाल ही में फिरदोस का एक लेख उर्दू में पढ़ा ,लिखती हें कि हम ने बजुर्गों से सुना हे कि ,शायरों की बख्शिश नहीं होगी ,, आगे लिखती हें कि अगर एसा हे की सारे शायर दोज़ख में जायेगें तो हमें दोज़ख भी कबूल हे , क्यों की वह भी (दोज़ख भी ) अल्लाह की ही बनायीं हुयी तो हे ,,? ,,क्या खूब तर्क हे ,,इस पर हम थोडा बाद को बात करेंगे ,पहले इस पर चर्चा करलें ,,जो उन्हों नें बजुर्गों से सुना हे ,वह जिस जानिब इशारा कर रही हें जिस की वजह से उन्हें दोज़ख भी कबूल हे ,,वह कुरान की सूरः २६ की आयत २२४ हे जिस में कहा गया हे की शायर लोग भटके हुए लोगों की पेरवी करते हें ,, ,इस आयत का शान ,ए,नुजूल यह हे कि मुमम्मद साहब सल्लल्लाहु अलैहिवसल्लम जब लोगों को कुरआन पढ़ कर सुनाते तो मुखालिफ लोग उन्हें कहते कि यह तो शायर हें ,चुनाचे कुरआन में इस का इंकार किया गया ओर कहा गया कि मुहम्मद सल्लल्लाहु अलेही वसल्लम शायर नहीं ,ओर शायरों की पैरवी वह करे जो भटक गया हो .परन्तु यह फिरदोस के बजुर्ग हें जिन्हों ने इस बात का बतंग्गढ़ बनादिया ,उधर फिरदोस हें कि सुनी सुनाई बातों की बुनियाद पर दोज़ख में जाने को तैयार हें ,,, अब बात दोज़ख में जानें की करते हें ,,ऐसी बातें वह करे ,,,जिसे अल्लाह की पकड़ का भय न हो ,ओर यह तर्क भी खूब रहा की धोज़ख भी तो अल्लाह की ही बनायीं हुयी हे ,,एरे भाई क्या आप अपनी एक ही अंगुली आग के हवाले कर सकते हें यह कहते हुए की आग भी अल्लाह की बनायीं हुयी हे ,खेर हम तो फिरदोस के लिए दुआ ही कर सकते हें,,साथ ही उन्हें यह मशविरा भी हें कि जिस चीज़ का इन्सान को ज्ञान न हो उस पर ख़ामोशी बेहतर होती हें ,,परन्तु जब बुद्धिजीवी बन ने का सर पर खब्त सवार हो ,खामोश रहना मुश्किल होता हें ,फिरदोस एक जर्नलिस्ट हें ,हो सकता हें वह पत्रकारिता बहुत अच्छी कर लेती हों ,परन्तु इसका मतलब यह नहीं कि वह ला कालिज वालों को या पुरातत्व विभाग को भी मशविरा दें कि उन्हें अपने यहाँ क्या रखना चाहिए ओर क्या निकाल देना चाहिए , एक बात ओर ,,, इस्लाम धर्म का सारा ज्ञान या तो अरबी भाषा में हें ओर या उर्दू में ,भारत में बिना उर्दू की मदद के अरबी भाषा का ज्ञान प्राप्त करना आसान नहीं ,अब ज़रा उन के उर्दू ज्ञान के बारे में देखें कि उनका नाम फिरदोस हें अर्थात उनके नाम के आखिर में छोटा सीन आएगा ,न कि बड़ा ,जब कि वह अपने नाम में हमेशा बड़े शीन का पर्योग करती हें ,ओर हमें फ़ौरन अपने एक अफसर याद आजाते हें ,जो बात बात में बड़े शीन का पर्योग करते थे ,,,,,,बेतर हो कि कुछ बात फिरदोस कि शायरी पर भी कर ली जाए ,,शायरी के नाम पर यह जो कुछ लिखती हें उसे हो सकता हें हिंदी में शायरी माना जाता हो ,उर्दू में तो उन के कलाम को नसरी नज़्म कहा जा सकता हें ,ओर उर्दू के नाकिदों ने नसरी नज़्म लिखने वालों को लताड़ पिलाते हुए मशविरा दिया हें, कि वह नसर व् नज़्म को खल्त मल्त न करें ,देखें उन्वान चिश्ती कि तनक़ीद
नज्म में नस्र जो लिखते हें वह कुछ भी लिखते ,,,,,
नज्म में पर नस्र यूँ न मिलायी जाती ,,,,,
फिरदोस की नज्म पर यह कहना हें मुझे ,,,,
हम से नम्कीम मिठाई नहीं खायी जाती ,,,,
फिरदोस की कुछ नज्में ऐसी भी होती हें जिन पर उर्दू का रंग चढ़ा होता हें परन्तु वह भी आउट आफ काफिया ,होती हें , उनमे ,फीलपा ,,श्तुर्गुरबा ,,,शकिस्त ना रवा,, जेसी तो आम खराबियां होती हें ,,इस लिए बेहतर यह हें की जो जिसका मैदान हें वह उसी में रहे ,,,